弱水在五行里是什么？
“弱水”，在五行中属于“水”“弱水”一词，最早出现在《尚书·舜典》之中，原文是：“舜曰：‘予何敢知曰：四岳，朕躬，卿士！’曰：‘予闻四岳，可往知之。’九族既睦，便章厥序。亲九族而天下和平。后类斯民，兹惠斯仁，胥兴翕合，至和惟宁；冲漠无朕，玄虚窈冥，未兆云何？幽默无声。莫知其情，四岳九畴，神道攸同。’” 翻译成现代文就是：舜说：“我哪里敢私自决定说：四岳啊，我该用谁做官呢？'我说：'我听说四岳可以派去寻访了解。'”等到舜的父、祖、伯父的亲属都和睦相处之后，各种政事就井然有序了。亲爱自己的九族而后天下就太平。后来人们效法这种推己及人的做法，以仁者和有恩德的人为百姓表率，人人勤勉努力，万事和谐安宁。到了后来，社会达到了一个没有争斗、没有残暴、没有混乱的最高境界——大和谐。天地之间，仿佛冥冥中有一样东西在主宰着一切，它那样遥远而又难以把握，就像那深邃的天空，寂静无声。我们看不见它的踪迹，也不知道它的情况，只知道它在那里发挥着作用，引导万物顺利发展而不受阻挠。宇宙间的一切都是那么自然有序，没有什么偶然或巧合，一切都那么恰到好处，如此和谐完美。
从尧舜禹时代开始，中华民族就以“协和万邦”作为处理民族关系和政治制度的不二法门。周朝继承这一传统，将“和”字作为最高道德规范写入《尚书·周书·大禹谟》，强调“人心不同，如其面焉。其色，发乎声。情欲信，礼义伦。毋轻慢，慎始敬终。”（大意是人各有不同的性格，就如同人脸各不相同一样。你的性格和你的面相是一样的，你表达感情的方式，也是由你的性格决定的。你要谨慎地对待你们的初次见面，因为你不知道你们以后会不会有深交。） 孔子最赞赏的治理国家的方式就是“和为贵”，他曾说：“礼之用，和为贵。”(《论语·学而》)并由此提倡“中庸之道”——中庸，就是不偏不倚，无过无不及。这就是孔子的和谐思想。
孔子之后的孟子进一步发展了“和”的思想，认为“天时不如地利，地利不如人和。”(《孟子·公孙丑下》)人与人的和谐，是世间最大的和谐。为了达到人和，孟子提出了“善假于物”的观点，提倡人与人、人与社会的协作共赢。 到了东汉时期，王符写了一本书叫《潜夫论》，书中阐述了“和为贵”的看法：“阴阳和而万象臻，君臣和而社稷崇。”（大意是：阴气和阳气相协调才会出现世界上的万物；君臣和顺就会国家兴盛。）