歌属于什么五行？
音乐是人文艺术，属“人文五行的“文”类； 但其创作主体是人，创作者的个体属性又导致音乐具有“命”和“性”两种截然不同的取向。 先来说说什么是人文五行。
《尚书·禹贡》有云：“土、金、木、火、水五德宣流。”这里所谓的“五德”其实就是指五种德行或品质。东汉大儒郑玄为此作了注脚：“土德实，金德坚，木德仁，火德礼，水德信。”后来唐代的贾公彦进一步阐释道：“土主信，金主义，水主智……故云‘五德’，此就五方之帝说。”
这就是说，土、金、木、火、水这五种物质（或者说五行），由于它们在属性上的不同，因而分别对应着五种德性和品性。这种“五行”与“五德”的对应关系被后世广泛用于解释自然界和社会现象的因果律。如《周易·乾》：“乾，元亨利贞。”宋程颐注释道：“阴阳之气，循环无端，周流六虚，至大无外，谓之道。凡万物生于有，有生于无，此天地之统，太极动静之机也。”所谓“元气”，实际上就是“阴阳二气”；而“亨”则是指二气畅通无阻地流转不息——这就是“元亨利贞”。如此说来，“元亨利贞”其实就意味着“阴阳消长”“运动变化”——这当然就是“发展”了。
再来看乐音所对应的五行。古人将音阶中的五个音级命名为宫商角徵羽。其中，“五音”中的“羽”属水；“四声”中的“去声”属水。《尚书·舜典》载：“诗言志，歌咏言。”孔安国注曰：“咏，诵其义。”可见，古人所说的“歌”其实是由“言”和“声”组成的——“声”即乐音（五音），“言”即是语言（四声）。这样，“五行”与“五音”就有了联系。
古人认为，人类的声音可以模拟自然界的各种声音。《礼记·月令》有云：“孟春，天子乃以元日祈岁福，礼天齐。仲春，天子乃帅三公九卿诸侯大夫，诣岳渎，毛血祀天地。季春，田猎习射，祀山川。”这就是说，从“孟春”到“季春”，随着时序的推移，天的意志通过“五音”中的各个音阶逐步具体化，最后由“人鼓腹发出”的声音具体地再现于天地之间。